栏目导航
最近推荐
热点信息
您的位置: 主页 > 王中王中特马 >

自己在家超度婴灵如何超度才算 才有用


发布日期:2019-07-03 16:18   来源:未知   阅读:

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说,众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身,都跟生前的形态相同而较小;婴儿既无知,婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣,鬼道众生也都具备神通;此因无粗重的身体和五根的束缚,便极易接受感应和感化。所以,千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。

  依据佛教常识的说法,不论婴儿或成人、年幼或年老,凡死亡者,亲属立即为其设供超度,即以供养三宝功德为亡者祈得冥福,便能超生善道乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说,并无往例可循。

  《佛说长寿经》(现收于《卍续藏经》的“补遗类”),记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题,杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说,杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列,称为五种逆罪。灭罪之法,便是受持此《长寿经》书写读诵,或自书、或遣人书,便能不受罪报而生于梵天,此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎,将“杀胎”列为五逆重罪之一,与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同,故在我国并不流行。

  另外,有人传称,日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说,也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来,自十一世纪开始,才有了为除病延命而造地藏像的记载。其后,民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神,而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰,其作用在于祈求保护胎儿的安全出生,而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。

  如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风,不论是出于善意的信仰或是出于敛财的动机,从以上看来均与正统的佛教信仰无涉,则已非常明显。

  知道合伙人宗教行家采纳数:2570获赞数:10082吉林财经学院 从业15年 ,现代管单位 代理业务....向TA提问展开全部按照佛法 诵经 放生 是最好 , 要是自己发心 之心恳切 为婴灵诵经超度那是最好不的了。。。。。更多追问追答追问自己在家读经好吗放生就去寺里追答最好是自己在家里诵经 ,诵经之前请佛菩萨加持。。。。

  放生不去 寺庙 ,去大江大河 放生不刻意 。。。。。上市场去买菜 随便看到鱼摊床 要是放生能活的鱼买下来 去放就好 , 快要死的鱼 就不要放了。。。。追问好家没佛追答那也没关系 ,心中有观想佛 也行。。。。。追问谢谢要怎样念面朝天 跪着就行嘿追答假如 你面朝天 ,怎么诵经啊? 把书本也朝天 ?

  当一个具足灵性的胎儿在母腹中被残忍的堕掉,它的命运就彻底的变了,从一个千人宠万人爱的小宝宝,一下子就变成了人人厌弃、谈之色变的婴灵了。然而,这决不是它的罪过造成的,所以它心中的怨恨可想而知。

  婴灵最盼望的是什么?那一定是最亲近的人为它做点什么,来安慰它的残魂散魄,救拔它早日脱离苦海。因此,我怀着敬天悯人的心情,从卷帙浩繁的道藏经典中,探幽察微,来探讨婴灵的投胎转生之路。

  依据道教科仪,不论婴儿或成人,年幼或年老,凡死亡者,亲属立即为其设供超度,即以供养三清功德,为亡者祈得冥福,便能超生善道,转生为人。

  现在社会上打着道教的旗号来做超度的人不少,有直接卖超度灵符的,也有胡乱摆弄个道场,既不诵经,更不步罡踏斗;更有甚者,直接把缘主的照片放在供桌上,宛如世俗灵棚中祭祀逝者。种种乱象,不一而足。可叹很多缘主不懂道教仪轨,诚心来超度婴灵,却被人糊弄欺骗,花了钱财不说,还误了婴灵转生。

  那么,道教是如何超度婴灵呢?正规的道教超度又是什么样子呢?下面我就结合孙子平老居士的万法宗坛,来谈一下正规的道场布置和超度仪轨。

  道教起坛,是供奉神真之像,设立灵幡仪仗,布置香案法器。但布置之初的坛场仍是凡间的,须通过法师的存想法术,使坛场变为神灵之境。法师要引三光之正气,运九凤之真精,策役万神,吐纳二气,蹑罡履斗,结界禁坛,以清肃方维,净明天地。

  “到了傍晚,我早早的来到师父家。师父正在写婴灵超度文疏,写好后,拿出印章,盖了一个“道经师宝”印。然后师父让我布置道场,他去沐浴净身。

  我来到供桌前,先挂上了三清神像,又摆了十道牌位,把三界十方万灵真宰牌位放在正中间,两边依次摆着三官大帝、本境城隍正神、四值功曹等牌位……。

  我又请出各路神仙的画像,一一列于道坛四周:有玉皇赦罪天尊、太乙救苦天尊、北斗星君、南斗星君、三元赦罪天尊、圆明斗姆天尊等……。

  接着我拿出表文筒、朝笏、如意等法器,放在坛上;又摆上香炉、烛台、花觚等五供用品;又把写着“道气长存”的横幅围挂在道坛边上,把两条写着“道法自然”的长幡悬挂着道坛两侧;我又寻出写着“万法宗坛”的桌围,挂在供桌上,把踏罡步斗的罡毯铺在坛前正中。

  最后,我在坛前的西北角开天门,在东南角设地户,分插五方令旗。做完这一切,道坛基本上布置完毕。”

  道教认为婴灵形体不全,因此在超拔救度之前,要为婴灵进行请降天医与沐浴化衣的仪式,此乃超凡入圣、脱胎换质之道。

  法师存想金光自道众诵经声中发出 , 诸天医、混元官吏、解冤官吏,在金光中自内天门而下,进入玄坛幕中。天医将药瓢、药铫、药炉置于案,用汤、膏、丸、散对症医治,并以金、木、水、火、土之生,补婴灵肺、肾、肝、心、脾之不足。然后解冤灵官为亡魂解冤释结,使婴灵化仇雠为友好。

  接着法师再存想黄华神水下注浴堂,使婴灵在黄华神水中沐浴。沐浴之后的化衣就是给降仙衣。法师存想巾笥司灵官下降,有五色云霞之气,萦绕在仙衣周围。

  经过法师的以上存想仪式,婴灵在霞光中,炼育精髓,焕然一新,形貌精彩 , 表里莹洁。

  做完以上存想仪式,就可进行超度仪轨。拙文《长椅上的婴儿》关于婴灵超度法事,是这样描述的:

  “只见孙子平师父头戴庄子巾,身穿玄色道袍,脚踏云鞋,在供桌上依此安放了十道灵符,又备了十道灵符放于坛前。我知道师父是要做双道场,就是两个十符的道场;一为超度婴灵,一为祈福增运,这是功德圆满道场。

  就见孙子平师父把婴灵超度文疏三竖折,又三横折,放入表简中,然后手持如意,念诵了一遍《洞玄灵宝救苦妙经》,为婴灵祈福;接着师父手持朝笏,从坛前正当中走入罡毯上,开始走禹步,也就是步罡踏斗,遣神召灵,获七星之神气,驱邪迎真。

  孙子平师父先向东南西北各吸气三口,然后气沉丹田,神合其气,气合体真,仿佛与天地之灵气合为一体,整个人散发出一种无与伦比的庄严肃穆气息;然后师父两脚一前一后,缓缓移动着步伐,嘴里吟唱着古老的召魂引灵之咒;从东方青龙开始,依此踏过朱雀、白虎、玄武之四灵方位。

  接着孙子平师父又按日月星辰方位,步罡踏斗。步罡时,就见师父掐着手印,随着步数不停的变化着;从单白鹤诀、慈尊印,一直变化到七星诀、上清诀、玉清诀、太清诀。

  步罡踏斗完毕,师父手持朝简,又念了《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《九天生神章经》等经文,然后朝谒天尊、地祇、星宿。升疏上表,把疏文符咒都焚化了。”

  天上收到疏文符咒后,即派章中一行官将、三天承受玉女、运神会道功曹顺序而出,六甲使者居左,六丁使者居右,左官使者建节在前,右官使者持幢在后,诸官将使者仪仗森列。接转婴灵,随即转地轴,升紫云车,诸神引导至罡风界。有神吏乘马执仗,在前领兵开道。开导云气蓊郁,早已出罡风界,进入星界。

  只见黄道犹如长虹横截,黄道两边的玉树,在香风中琳琅振响,四方宝云中各有宫殿,这就是各星府所在。在神驰飞越的须臾之间 ,婴灵已扶摇直上九万里 , 依稀看见紫云隐隐、红雾丝丝的灵妙圣境。

  遥看金阙玉京,金碧辉煌,红云紫雾,崇楼邃阁,内外威神,守卫甚严。灵体先至青龙宫,启告太一玄生帝君,又南至凤凰阁,启告道德众尊,然后西至少昊金楼,启告正一天师、三师君,最后栖于定中之定、玄中之玄的清净境界,即为玄胎平育天,在那里待缘转生。

  超度婴灵的流程做完后,并不是就万事大吉了。婴灵超度后,对于道家来说,是送到三十三天之上,即玄胎平育天来接受灵性供养,待缘转生。超度后,婴灵的喜悦之情难以言表,一般是会托梦给它的父母亲人,来传递它的状况。这时,解梦就显得犹为重要了。通过解读婴灵的梦境信息,不但让父母亲人完成了一桩心愿,也能更好的为婴灵回向功德。

  当然,有些缘主,汲汲忙忙,事务繁多,难有时间静下心和婴灵沟通,这样就很难感应到婴灵传递过来的信息。所以在过了七七四十九日后,可以用三世相法来查看一下婴灵的超度状况。这样才是整个超度婴灵法事的圆满结束。

  在寺院登记超荐亡亲及婴灵是可以,但问题在於主法者必需为有道僧众,才能达到荐拔先亡目的。有道僧众,是戒行无犯无偏的出家人;这样念经、念咒及打手印才有威力法力,令亡者得度超生,否则挂名做法事只为亡人种个佛缘而已。所以很多人说多年为亡亲附荐,但他们仍旧入梦诉苦。附荐非关名寺,只在道人。 ~常观世音师父

一点红心水论坛  |   www.678266.com  |   王中王中特马  |   0447稳中六肖  |   11867图库  |   19883.com  |   www.kj80.com  |  


Power by DedeCms